La investigadora Karina Felitti viene estudiando los cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia del auge del circulacion feminista y la proliferacion de aplicaciones sobre citas, que permiten conocer algo sobre las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la realizacion sexual.

Los trabajos de Karina Felitti sobre coaching sexual y consideraciones feministas acerca de el amor se enmarcan en un proyecto de investigacion en las representaciones asi­ como experiencias sobre la liberacion sexual de la mujer en la Argentina contemporanea. A partir de su educacion igual que historiadora asi­ como sus trabajos previos sobre la termino de 1960, se pregunta por las caracteristicas sobre la “nueva” conmocion sexual. Si aquella de las sesenta se relacionaba, nunca falto tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asi­ como con enfasis en la movimiento colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta recien estrenada epoca? ?Cuales son las componentes, legados y promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen asi­ como circulan las premisas, asi­ como de que clases son apropiadas y vividas? A partir sobre estas dudas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, material, capitulos asi­ como un libro que saldra por Prometeo pronto.

En el ambiente sobre las investigaciones, Tinder Se Muestra como la raiz de estudio, una tecnologia que condensa significados asi­ como puntos sobre un contexto. “Me interesa especialmente la participacion que goza de esta tecnologia en los procesos sobre autonomizacion. A partir de la Marea Verde se produjeron varios libros asi­ como podcast, se crearon cuentas en paginas sociales, se organizaron talleres, referente a el apego y la sexualidad, que analizan y en la mayoria de las casos, proponen maneras mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, de vivir las vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde los feminismos. Deben en ordinario el convidar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo referente a si que se fundamenta en leer, mejores aplicaciones de citas para reclusos informarse, conocerse. Hablar sobre sexo, como bien senalo Foucault, asi­ como conocerse para poder levantar el acuerdo, son clave en la mayoria sobre todos estos productos, que se vinculan con la necesidad sobre reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son las libros en los que trabajaste?

–Uno sobre mis estudios recientes fue justamente referente a este corpus, lo escrito desde las feminismos asi­ como en discusion con ellos, sobre el apego, el sexo y la sexualidad. Como podri­a ser, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati castellano, Del Mar Ramon, dentro de otros. Las discusiones referente a la seriedad afectiva, las protocolos, el apego separado de el dolor. Con distintas intensidades y apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar una normativa con el fin de que alguien te quiera, que Existen la otredad que no se controla. Por lo tanto, que podemos hacer seri­a la pregunta que atraviesa a quienes adquieren dichos libros, asisten a las charlas, a los talleres, igual que sucedio en el curso de el CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de manifestar que el apego sera feminista o no sera, o que las mejores camas son las feministas.

?Estamos frente an una diferente revolucion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, nunca pensar en terminos sobre ruptura y si vamos an utilizar la termino revolucion, excesivamente en boga en la actualidad (revolucion feminista, sexual, de estas hijas, de las viejas, de estas chicas deseantes) caracterizarla porque en si la expresion revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia sobre la conmocion sexual de los sesenta coinciden en pensarla igual que un desarrollo inacabado, atravesado Asimismo por cambios tecnologicos asi­ como por el sector, igual que ocurre hoy, si bien en diferentes escalas. Por ejemplo, en los anos cincuenta la entrada del telefono fijo y del carro implico tambien un intercambio en el sistema sobre citas. El coche permitio que vos salieras con individuos que no estuvieran en las aledanos, ademas habia un espacio personal Con El Fin De la exploracion sexual. asi­ como el telefono posibilito la difusion privada, no exenta sobre mediaciones porque podia atender tu mama, una cosa diferente al celular que seri­a sobre aprovechamiento personal, tan personal que se ha pensado como la extension de el tronco. En otras palabras, nunca es Durante la reciente vez que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas por lo tecnologico asi­ como que lo cual genera un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder seri­a el mercado de la carne” o “Tinder es la democratizacion del sexo”, no facilita ver las matices asi­ como pretende cerrar la discusion en posiciones antagonicas que no dan cuenta de estas experiencias, que son situadas y cambiantes.

?Como se relacionan asi­ como retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello posee intervenciones en determinados barrios sobre Buenos Aires, dibujos de sobres de carta, con frases, como “darnos las besos que nos mandamos”, “estar mas presente que en linea”, “menos tinder y mas cafeteria del barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan determinados trabajos, y seguramente nuestras propias experiencias, es la circularidad, un ida asi­ como dorso: las personas se conocen por Tinder, chatean, se encuentran y vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, como ademas ocurre con las amistades, la estirpe y Hoy Incluso el trabajo. No necesariamente es un universo y otro opuestos, sino que se encuentran al completo el lapso relacionados. y aca tomo alguna cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poquito puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos correr sobre los medios por los cuales armamos nuestra existencia cotidia Desde los feminismos las ponemos en comunicacion con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre los dogmas religiosos, No obstante quizas podri­amos construir una novedosa sacralizacion, esta vez laica.

Lo ordinario esta atravesado tanto por la ciencia igual que por el comercio…

–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa para una cita, tanto hembras como varones, existe un sector en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a las varones, como muestra muy bien el boom de las barberias. La cena, el morapio, la birra, el cafe, las salidas. Una diferente critica a Tinder, o las apps en general, es que son un “mercado de la carne” y este es un aspecto de discrepancia en las libros feministas que analice. No Existen una sola valoracion.